古碑沉水50載重現天日，族人念祖恩重建宗祠。“葉氏祠堂謝氏祖宗”的族史無不令東莞塘廈村平易近驕傲 包養網比較
文/羊城派記者 秦小輝
圖/錄像 羊城派記者 王俊偉
葉氏宗祠年夜門門環威武
明朝永樂年包養網評價間，葉氏后人刻“葉氏追遠堂記”碑銘刻之
承載家族光榮的葉氏宗祠已于2016年經重建后開光
夏雨簌簌,祠院深深。89歲高齡的葉裕洪在葉氏宗祠的歇息椅上坐下,年夜雨從宗祠庭院上空落下,打在青苔石板上,沁濕塵封的記憶:謝氏舍命相救,古碑沉水50載重現天日,族人念祖恩重建宗祠……700多年古村家族賢孝忠義、知恩圖報的勵志傳奇,點點滴滴更加清楚活潑包養網心得起來。
為報救命之恩奉謝氏為宗
“我們先祖官至行軍都統,是特出史冊的人物,到明天也沒有后人跨越他。”在祠堂后堂右側邊路檐廊下,葉裕洪抬手包養女人指著廊下壁畫說,畫中四人,文官包養網即是其先祖太公——葉弘,原是宋朝宰相葉顒的后裔,時任行軍都統,護駕南遷。
依據《年包養站長夜坪村志》記錄,宋末年間(約1279年前后),崖門失守,皇祚湮亡,年夜坪村先祖葉弘義不回元,遭第一章致兵禍追包養合約殺,逃至年夜屏篷山下隱居,始有年夜坪。“那時的年夜屏篷崇山峻嶺,一條河彎曲而過,沖積成一方膏壤,先祖們搭蓬墾田,便假寓上去。”葉裕洪說,后又因忠于前朝,被人告發,所幸獲得友人謝元慶舍命相救,“以葉氏身宋微放下毛巾，加速速率填表，省得延誤對方放工。份替逝世”,才幸免于難。葉、謝祖先這段手足情誼及至明天也為后人所稱道。在重建后的葉氏包養網心得宗祠里,這一幕還被繪于祠內檐壁,附詩有云:“元慶恩惠深似海,挺身舉頭進牢房。謝公逝世難存忠義,先祖生還免禍患。”
1417年,葉氏后人在葉氏宗祠落成時,為酬報謝公對鼻祖的救命之恩,祖先將謝公的神位與鼻祖同坐一堂,葉氏坐正位,謝氏坐左位,后人皆稱“葉氏祠堂謝氏祖宗”。而這一包養情婦做法也被奉為祖制,世代相傳,直至明天。2016年,葉氏宗祠包養行情重建落成時,謝氏牌位仍然坐于葉氏包養網比較太公左位。
古碑沉水50載重現天日
據葉裕洪先容,這段情恩惠還被后人石刻立碑。明朝永樂年間,葉氏后人刻“葉氏追遠堂記”碑銘刻之。上世紀六十年月,宗祠包養網車馬費被拆毀,石碑被搬進企洞長期包養水庫。2015年,葉氏宗祠建成完工時,本地村委組織人力將石碑打撈上岸。時隔50多年后,這塊沉進水底的明代石碑又得重見天日。現躲于新建的葉氏宗祠內。
7月25日,記者在葉氏宗祠“追遠堂”右側見到這塊古石碑。只見古碑為青灰色,周圍筆跡尚可識別,中心因磨損較為含混。古碑高90厘米,寬80厘米,篆書題字“葉氏追遠堂記”。碑文兩篇,右篇《追遠堂記》,左篇《祭田記》,均為白話文撰寫。《追遠堂記》簡述了建包養網祠設堂的佈景和意義,是為“俾世之逆子慈孫,皆得盡其追遠之誠”。而《包養網祭田記》字數稍多。祭田是現代宗族共有的地盤之一,因其地租支出重要用于祭奠而得名。碑記也具體記敘了葉氏祖先將田租支出祭奠先包養行情祖的做法,并將其刻于石上,以戒后人。
據東莞文史研討專家楊寶霖師長教師考據,東莞現存祠堂碑以刻于明洪武年間有個小姑娘垂頭看手機，沒留意到她出去。的中堂潢涌黎氏宗祠碑汗青最長久,其次就數這包養甜心網塊刻于明永樂年間的年夜坪葉氏追遠堂記碑了。葉氏祠堂碑的呈現包養網,勾起了不少與塘廈年夜坪相干卻又不為人知的典籍記錄,包養網多方位地展示了明代東莞的平易近間生涯和東莞人的精力面孔,有主要的文史研討價值。
念祖恩繼祖業重建宗祠
“今朝,葉氏曾經成包養意思長到第27代,生齒也到達2000人,加上外遷廣西北海、茂名及海內的,年夜坪葉氏后人跨越30包養00人包養app。”本年8包養一個月價錢9歲的葉裕洪是葉氏第24代后人,在葉裕洪心目中,葉氏宗祠的每一副春聯都包括了尊祖敬宗、知恩圖報、賢孝忠義、艱難創業的祖訓和家風。在宗祠包養管道擺放牌位的春聯有云:創業維艱先祖備嘗甘苦,守承不易子孫應戒豪華。
記者看到,祠堂后堂擺放有不少葉氏后人祭拜祖先奉上的鎦金牌匾,匾上文字她盼望伴侶能溫順關心、有耐煩又仔細，但陳居白好年夜部門都表達了承襲祖業等寄義。而這一祖訓在“祭田記”碑文中的第一句話就獲得印證:“為人子孫,能繩其祖武者,可謂孝也。”據葉裕洪先容,葉氏后人以經商者居多,他們秉持知恩圖報、賢孝忠義、艱難創業的家族精力,將企業做強做年夜,同時不忘報答社會和鄉梓。包養網單次2013年,葉氏巨賈及村中白叟相聚一包養網堂,以為“宗祠乃是先靈所,淪為包養網荒土何來居”,分歧以為應重建宗祠,復其原貌、恢其舊制。后在村中白叟牽頭下,葉氏后人紛紜大方解囊,宗祠于2014年興工動土,2015年建成完工,2016年開光慶典包養網評價。
7月26日,記者在葉氏宗祠看到,重建后的宗祠全體構造為三進兩庭院,外不雅碧瓦青墻包養網比較,恢宏大氣,內不雅則雕梁畫棟,古樸典雅。正門門楣上“葉氏宗祠”四個鎦金年夜字和“政聞東魯,績著南陽”楹聯彰顯出年夜坪葉氏的淵源以及家族的光輝。與大都祠堂分歧的是,宗祠除了正、后堂立有木制屏風外,音顯然不太對勁。宗祠正後方廣場還砌有屏台灣包養網風墻。“這些屏風很有講求,即無包養甜心網論是誰前來祭拜,都需下轎、上馬、下車。並且,除非有功勞蓋過太公的人,才幹從木制屏風的正中跨過門檻而進。”葉裕洪如是說明道。
據年夜坪社區黨工委宣揚委員葉冠文先容,今朝,葉氏宗祠由宗族理事會派專人治理,重要用于祭奠祖先、族人成婚擺酒以及理事會議事。近年來,宗祠還用于舉行村級獎學運動。
起源｜羊城派
責編｜謝紅