重走白沙儒學之路，探尋共享會議室江門文脈傳承
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地處帝國邊陲的嶺南文教自古不興，漢唐之際雖有陳元、惠能、張九齡等學者宗師，然亦屈指可數、寥寥無幾。然自明代中葉以來，陳獻章、湛若水踵武象山，力倡心學，嶺南儒學遂昌，頡頏江浙，影響深遠，正如梁啟超所言：“吾粵自明之中葉，陳白沙、湛甘泉以理教學學倡，時稱新會學派，與姚江並名。”陳獻章（1428—1500），字公甫，號石齋，世稱“白沙師長教師”，廣東新會人。有明一代，心學昌明，然其奠定者為陳獻章，黃宗羲曾言：“有明之學，至白沙始進精微。其吃緊功夫，全在涵養。喜會議室出租怒未發而非空，萬感交集而不動。至陽明私密空間而后年夜”，并盛贊白沙學派說：“出家教其門者，多貧苦自立，不以富貴為意，其高風之所激，遠矣。”白沙之學在中國思惟史上有著極其主要的位置。2021年9月11-12日，中山年夜學哲學系李蘭芬、周春健、陳喬見、李長春、黃少微、楊青華等老師組成的調研團隊，在五邑年夜學劉貽群老師和江門區氏家族后人區小健師長教師的特別設定下，進共享空間行了一次“重走白沙儒學之路，探尋江門文脈傳承”調研活動，來到白沙故鄉廣東江個人空間門，沿著圣賢“心”跡，追尋江門千年文脈傳承。
時維八月，序屬仲秋，9月11日上午，調研團成員考核了坐落于江門市白沙村的白沙祠（又稱陳白沙紀念館）。白沙祠教學場地，占地18000多平方米，包含白沙銅像、貞節牌樓、春陽堂、貞節堂、崇正堂、碧玉樓等古建，是白沙的誕生和講學靜修之地，內里陳列著白沙師長教師的著作、墨寶和遺物。高峻清矍的銅像展現了白沙師長教師睿智的儒者抽像。高聳高聳的牌樓象征著白沙師長教師高大的操行。靜謐的春陽堂見證了白沙師長教師“靜坐中養出眉目”的為學主旨。一件件遺物，穿越漫長的時空，傳達著先賢的“心跡”，拉近了與圣賢的距離。
白沙祠
離開白沙祠后，調研團來到距離其不遠處的白沙公園。白沙公園始建于1920年，為紀念白沙師長教師而建，是在白沙師長教師會見師友之所嘉會樓遺址上擴建而成，是江門市新八景之一，被稱為“白沙仰賢”。公瑜伽教室園內有慈母亭，其後背佇立著平易近國十年鄉人所撰楹聯：“到此地便當效共享會議室此人莫作尋常神道碑讀往，有是師不成無是弟都從實踐倫理學做個人空間來。”冷冷清清的行人，每到此處都不由加快腳步，細細領略著先賢遺教與真知。沿著靜靜的蓬江，隨后調研團來到了白沙靜修之地釣魚臺遺址。白沙《江門釣臺》詩云：“何處江邊著釣臺，楚云溟月盡發出。若比桐江還勝概，千年埋沒一朝開。”看著涓涓的河水，令人不由遙想到一位圣賢曾經在此支桿獨釣，思考著性命真諦的美好場景。
其后，調研團成員懷著無比崇拜的心境來到白沙墓。白沙墓是白沙師長教師長眠之處，是新會市重點文物保護單位。墳場雖保留無缺，但較為荒涼，似乎極少有人前來祭拜。調研團成員在白沙墓前集體三鞠躬，以表達對這位先賢的敬佩之情。
白沙公園慈母亭
白沙墓
當全國午，調研團來到江門潮連的祠堂街。據新會區氏家族后人區小健師長教師介紹，潮連的祠堂文明很是濃厚，曾年夜鉅細小有一百五十余座祠堂。此中潘、盧、區、陳是舞蹈教室潮連地區四大師族。這些家族皆為南宋末年隨宋帝逃難嶺南時的遺平易近，其祖上多為南方看族。如范陽盧氏是隋唐時期的著姓，潮連盧氏大批祠門聯即寫道：“思源姜水，樹德范陽。”毅齋盧公祠門聯為：“宗承宋祚，祀享清熏。”在明時，當地世家富家後輩多從白沙師長教師游，深受白沙儒學思惟影響，如區氏家族的九世祖區越為白沙門生，事親極孝，白沙對此表現很是贊賞，並為此作《慈母石歌為門人區越作》及《慈母石》詩以資鼓勵。青磚綠瓦、雕楹畫廊見證了王朝興替、家族盛衰，也是白沙儒學在平易近間傳遞者。如華峰盧公祠楹聯寫道：“崇仁篤行，衍義傳嘉。”散步在古街，讓人逼真感觸感染到江門“慎終追遠，平易近德歸厚”的淳樸平1對1教學易近風。
新會潮連祠堂街
9月12日上午，調研團來到距離新會縣城50公里的崖山古戰場。宋末元初，蒙古年夜軍橫掃華夏，南宋朝廷力不克不及敵，帶著20萬軍平易近，沿著海路南逃，至明天新會的崖山，試圖憑借水軍和地形優勢阻擊元軍，歷史上有名的崖山之戰就此演出。但共享會議室是寡不敵眾，全軍覆沒，丞相陸秀夫背負幼帝投水而亡，延續數百年的趙宋朝廷就此滅亡，而南方游牧平易近族第一次周全統治中國，以漢族為中間的華夏文明遭遇重創，是以有“崖山會議室出租之后家教無中國”之說。據史料記載，此次年夜戰持續七日，異常慘烈，戰后海面浮尸10余萬。國雖亡，種難滅。隨宋廷逃難的多是當時皇親貴胄、世家富家，他們當中不少人劫后余生，散落平易近間，隱姓埋名，將華夏文個人空間明的火種散佈在嶺南年夜地，賡續著華夏千年文脈。百年之后，一代宗師白沙師長教師便誕生此地，將儒家文明繼續弘揚光年夜。正所謂“國家不幸詩家幸”，歷史上，此地引來無數文人騷人憑吊懷古。如陳白沙《慈元廟碑記》便回顧了這一悲愴歷史，并有《奉陪趙提學崖山慈元殿吊古》詩云：“信國諸臣近有碑，一陵瀕海尚堪疑。荒山野水無人到，夕照輕風送我旗。六合幾回人變鬼，風波萬里母將兒。萋萋芳草慈元下，相逢漁樵問舊時。”登上宋帝行宮遺址上的崖山亭憑欄遠看，由于時世變遷，滄海滄海，當年壯闊的海面現在變成較為狹窄的河流，可謂“曾不容舠”，已很難感觸感染到當時波瀾壯闊的戰斗場景，但是仍能勾起對那段悲壯歷史的無盡思緒。
崖山古戰場
宋帝行宮遺址的慈元廟
共享空間調研團舞蹈場地還考核了位于新會主城區的新會學宮。新會學宮是省級文物保護單位，現在也是新會歷史博物館地點地，里面加入我的最愛有許多江門地區舞蹈場地歷史文物。學宮始建于北宋慶歷四年（1044），是模仿曲阜孔廟建築，元代毀于兵燹，其后歷代皆有補修，1939年遭日軍破壞，損毀嚴重。現僅存欞星門、化龍橋、泮池、年夜成殿。此中年夜成殿為明代古建，具有較高歷史文明價值。據《新會縣志》記載，學宮在明清兩代一向是當地縣學地點地，是江門千年文脈的承載者。
新會學宮
學宮加入我的最愛的石牛石馬
物華天寶，人杰地靈，千年文脈，傳承不絕。地處海濱的古城江門，不僅有白沙這樣的儒學宗師，在近代還產生了梁啟超、陳垣等思惟家和學術年夜師，同時也是盛產科學家的處所。據統計，江門一共有兩院院士31位，有有名的院士路、院士村。此次調研活動，調研團考核了梁啟超舊居和陳垣舊居。梁啟超舊居位于會城鎮茶坑村，是梁啟超早年生涯讀書之地，為全國重點文物保護單位。梁啟超是近代有名的政治家、思惟家、教導家、學術宗師。從早年的戊戌維新，到后來的海內保皇運動、再到平易近國時期的反袁活動、參加巴黎瑜伽場地和會1對1教學，最后暮年任教清華年夜學國學院，是近代歷史變遷的親歷者與推動者。舊居展出的《飲冰室合集》《時務報》《清議報》《國風報》《歐游心影錄》等文獻，展現了這位思惟斗教學場地士的性命歷程。
陳垣是近代有名歷史學家、教導家，是“史學二陳”之一，與陳寅恪、呂思勉、錢穆并稱為現代“史學四大師”，曾長期擔任輔仁年夜學、北京師范年夜學校長，被毛主席稱為“國寶”。其《校勘學釋例》《敦煌劫余錄》《通鑒胡注表微》是文獻學名著，《元也里可溫考》《明季滇黔釋教考》《元西域人華化考》是宗教學史的典范著作。舊居里陳放著陳師長教師生前的遺物、照片和著作，一幅幅照片，一本本著作，展現了這位學術偉人的杰出成績和風采。舊居的治理人員還為調研團播放了“國寶陳垣”的紀錄片，清楚展現了這位學術偉人平常而出色的學術人生。
陳垣舊居
梁啟超舊居“公車上書”油畫
考核完陳垣舊居，調研團又來到了開平市，考核陳榮捷舊居，并就陳榮捷舊居的修繕與保護任務與當地相關部門舉行了座談會，提出了一些建設性的意見和建議。陳榮捷師長教師交流生于開平市長沙鎮南溟里，早年畢業于嶺南年夜學，1929年畢業于哈佛年夜學，是哈佛首位華人哲學博士，畢業后回國，任嶺南年夜學教務長，后移居american，先后任教于新罕布爾什州達特默爾學院、匹茲堡徹含慕學院等。1978年當選臺灣地區“中心研討院”院士、1980年當選為american亞洲研討與比較學會會長，是有名的哲學史家、朱子學專家。其《朱子門人》《朱學論集》《朱子新研討》《教學場地朱子新摸索》《近思錄詳注集評》等是研討宋明理學的主要著作。除此之外，陳舞蹈教室師長教師還積極譯介了許多中國傳統典籍，如《交流老子》《近思錄》《傳習錄》《北溪字義》《六祖壇經》等，為中國傳統文明走出國門作出了聚會場地出色貢獻。交流假如說白沙師長教師是嶺南地區儒學的開拓者，那么陳榮捷師長教師則是“北美年夜陸的儒家開荒者”，二者一脈相承，是孔孟儒學忠實的踐行者、傳播者。
“讀萬卷書，行萬里路。”短短兩天，往復數百公里，調研十余處，過程緊湊而豐富。小樹屋此次調研小樹屋活動讓大師對陳白沙學術思惟有了更為深刻的懂得，同時也使我們領略了江門千余年綿延不絕的人文魅力。
（隨同調研團一同重走白沙儒學之路的還有在江門市委任務的譚林）
（楊青華撰稿、張清江修訂）